2022年6月4日上午10时，政治与国际关系学院“常识”读书会第二十九期活动顺利举行。活动于兰州大学榆中校区第二教学楼B103研讨室举行。本次读书会由罗轶轩老师主持，来自政治与国际关系学院、文学院的六名同学参加了本期读书会。本次读书会的阅读内容是法国思想家孟德斯鸠《论法的精神》，从第十一章第六节开始。
读书会开始，罗老师首先与各位同学探讨了第十一章前的内容。例如，有同学针对第八章贵族政体原则的腐化提出了疑问，认为贵族政体原则的腐化似乎谈论地较为模糊，同学们就此展开了讨论，认为贵族政体“独断专行”表现出了其腐化和堕落，认为贵族内部的团结与贵族平等对待公民两者的败坏，也即以节制为基础的德性原则的腐化，导致了贵族政体的败坏。老师就此进行了更为详细的解释，并引导大家思考。
罗老师指出，共和政体这种理想的政体类型的性质与原则之间的结构性冲突，导致德性原则难以维系。一方面，共和政体的性质意味着全体或部分公民是主权者，这也就意味着作为主权者的人民或贵族的意志至高无上，决定着一切，他们会积极地表达和发挥自我能力；然而，另一方面，共和政体原则要求公民爱祖国、爱法律，将公共利益完全置于个人利益之上，要求公民处处节制与规约自我，全身心奉献给共和国。这表明，共和政体存在结构性的矛盾：政体的性质意味着对自我的张扬，而政体的原则却要求自我的否定。这意味着，共和政体维持自己的原则会很困难。因此，孟德斯鸠指出：共和国的维系，还需要对外敌的畏惧，这种畏惧使得公民可以暂时忘却自我利益，更好地把自己奉献给国家。然而，这种好战导向的失败，将使得共和国覆灭；导向的胜利，又将使得财富淫欲等物质福利侵蚀接受了节制训练的公民，不可避免地导致其自我欲望的膨胀，进而导致原则的败坏。
接下来，老师带领大家从头开始回顾和梳理了孟德斯鸠《论法的精神》的叙写逻辑与理论脉络，包括孟德斯鸠惊世骇俗的“法”的定义、自然法的概念、顺应民族秉性的政体是符合自然的看法、意志的统一体现在民族秉性之中而非通过原初契约的同意达成的，以及宽和政体的含义等等，由此来到了上次读书会的第十一章部分。
在第六节中，孟德斯鸠谈英格兰政体时认为，当立法权与执行权结合，人民将“恐惧”自己受到暴虐，这也就失去了安全感意义上的政治自由。然后，老师引导大家进一步思考一个问题：为何英格兰人民有能力带着恐惧感受到权力的集中所带来的威胁？这实际上需要一定的政治经验。老师讲到，这与后文第十九章第二十七节有关。此外，孟德斯鸠在此节讲到的意大利国家监察官，监察的是“风俗”，最终是维系共和政体原则所需的一种安排。
本次读书会，在罗轶轩老师的带领下，几位同学进行了深入探讨，提出疑问，老师的解读更是使得同学们深有体会，对于孟德斯鸠的思想有了脉络性的、更深刻的认识。至此，本次读书会最终圆满结束。
供图：赵元浩
撰稿：赵元浩
审定：罗轶轩
