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乡土中国,书香兰大 ——记兰州大学中亚所政治学读书会第三次活动

日期: 2014-06-24 来源: 互联网 点击: ...
   

    2014年6月21日,“兰州大学中亚研究所政治学读书会”在榆中校区举办了第三次读书会活动,本次读书会主要围绕费孝通所著的《乡土中国》展开了讨论。

    张立国同学首先以分章描述的方式叙述了《乡土中国》这本书的大体结构和主要内容,并建议让其他人对本书的逻辑架构作一说明。李泽同学则对各章的逻辑结构进行了详细的说明,并特别强调了基于中国传统社会与西方社会的不同,用西方的各种法律制度来规范中国是不恰当的。李宏洲提出,在全面把握两个模型和四种权力的基础上去理解本书会较为容易,并针对李泽强调的西方法律制度等规范在中国的适应性问题上提出了不同的看法。

    在赵菩、张旭艳的进一步阐述之下,会议的焦点转向了当前中国乡土社会的性质是否发生了变化这一问题。在两种主张相持不下的时候,金丰宇提出了自己的观点,他认为社会的变化是一个自然而然的过程,对社会性质是否发生变化进行判断并无必要。这一观点又遭到了杨文琴的反对,她认为通过对社会进行提前的认识并提出对我们面临问题的解决办法相当于未雨绸缪,而等问题出现后再进行解决不是一个很好的选择。

    在本次读书会上,我们吸纳了大一的部分同学参加。李俊飞结合自己在家乡的亲身经历提出中国的乡土社会虽然依旧存在,但已经发生并正在发生巨大的变化;李和峰也持中立的态度;童雁则进一步提出,在乡土社会剧烈变化的同时,把乡土社会的教化性权力与现代化管理结合起来是当前农村工作的一个重点。针对这个问题,陈明霞也阐述了自己的看法并做了总结。

    赵婧同学则针对前面的讨论提出了一个尖锐的问题,即如何认识个人主义、自我中心主义、集体主义三者之间的关系?对于这个问题大家各抒己见,有的人认为中国人本质上是自我中心主义,但官方主张集体主义,因此二者之间是断节的;有人认为个人主义是注重契约权利的西方所具有的,集体主义与之相对,但集体主义在中国仍具有一定的根基,那就是中国乡土社会的个人作为传承文化的工具而排斥个性的传统。在大家相持不下的时候,张立国在黑板上以图式的方式对这一问题进行了更为深入的探讨。

                     (通讯员:2012级国际政治专业李宏洲)

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